La dependencia del hombre en los símbolos comunitarios

En clase de Literatura se nos ha dado a leer la Introducción del libro "Escape from Evil", de Ernest Becker, un antropólogo , muerto en 1974. Su libro ha venido a reforzar ciertas ideas que tengo hace tiempo, y que quería escribir desde el encontronazo del Rey de España con Chávez, y la defensa encarnizada que han hecho los medios españoles de la Monarquía tras el incidente.

La mayor parte de los hombres dan un gran valor a una serie de realidades símbolicas o culturales: la Patria y todos sus símbolos secundarios, como la bandera o el himno;la Monarquía, con la corona y el trono, afanada en discursos paternales; el Honor y la Disciplina militar, con sus marchas multitudinarias y sus promesas de gloria heroica; la Religión, con toda su pompa ritual, sus faraónicas ceremonias y sus idolatrías de santos y vírgenes; la Familia, monogámica y casta, emblema del Amor eterno( que es, a su vez, otro símbolo); y así sucesivamente.

Para estas personas, estos símbolos comunales son la fuente de su identidad. Son pocos, muy pocos, los que son capaces de emanciparse de esta dependencia simbólica, y desarrollar una identidad verdaderamente independiente y ajena al entusiasmo de quienes se dejan arrastrar por estos. Muchos más son los que afectan estar emancipados o que creen ser independientes de esta simbología, pero sus hechos les delatan. Y nadie está libre de volver a caer ocasionalmente en tal dependencia, ya que al fin y al cabo ha sido lo que hemos sido inculcados desde la cuna.

Ernest Becker arguye que la cultura es una vía de transcendencia, una forma de escapar la muerte natural que el hombre, consciente de su mortalidad, adopta, puesto que las ideas y los símbolos no decaen, sino que perviven durante siglos. La tarea de dotar de sentido a la vida, el dilema universal de todos los hombres, es realizada por los hombres convencionales y carentes de originalidad mediante esa simbología comunitaria y constante, que le sobrevivirá tras su muerte.

Becker da un giro sorprendente: escapando de aquello que es percibido como malo, la muerte natural, los hombres han realizado mucho más maldad que los otros seres vivos sin simbología cultural. Los símbolos culturales comunitarios que le proporcionaban una forma de transcendencia han sido una fuente de destrucción, porque cada comunidad buscaba la pervivencia de esos símbolos, y sentía ansiedad por su fin como si de su propia vida se tratase, precisamente por el vínculo que la mayor parte de ellos sentían entre su vida y tales símbolos.

La guerra y el asesinato, justificadas en nombre del Patriotismo, de la Religión, del Monarca; los sacrificios inútiles en nombre del Honor: la historia de la humanidad está plagada de horrores caudados por estos símbolos culturales.

Un ejemplo histórico viene a apoyar la tesis de Becker: la invasión napoleónica de España. Muy pocos, los afrancesados, fueron capaces de admitir que la vida era preferible bajo la dominación francesa y sin la dinastía borbónica; la mayor parte sintieron el fin de la España borbónica como un ultraje personal, porque la simbología imperante a la que estaban vinculados había desaparecido y sintieron ese fin como una muerte espiritual.

Varios pensadores comunitaristas, como Alasdair McIntyre, o conservadores, como Roger Scruton, han defendido la tradición y los valores comunitarios imperantes como el producto espontáneo y aceptado de todo una sociedad. Nada puede estar más lejos de la verdad: los valores imperantes están determinados por las relaciones de Poder que existen o han existido en una sociedad, que explotan esa dependencia simbólica de la mayoría de los hombres.

La profileración de las ideas en la Europa medieval estaba fundamentalmente determinado por la Iglesia y, en menor medido, por la aristocracia; hoy en día, los medios de comunicación masivos, controlados por vastos conglomerados empresariales, son el medio principal de difusión. En ambas sociedades, las opiniones originales y divergentes no pueden alcanzar una suficiente propagación si son críticas con los poderes imperantes.

En el suceso del Rey contra Chávez, los grupos empresariales que controlan los distintos periódicos, todos con intereses económicos en Sudamérica, han utilizado la dependencia simbólica de la mayoría de la sociedad española en el Monarca y en la idea de España para defenderse del ataque de Chávez, y, por extensión, de Ortega o Kichner. Y sus intereses, por estar representadas en los periódicos de mayor difusión, han logrado calar en la cultura imperante española de una forma que no podrán hacer aquellas personas que no tienen esos medios económicos.